什么债什么还（地方债）

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什么债最难还？

什么债是还不上的呢？

谜语什么债不用还?

父债子还，还的债包括什么债？

地方债券是什么意思

地方债什么意思

什么叫地方债，通俗解释

Q1：什么债最难还？

问世间情为何物，
直教人生死相许
世上有两种债务是一定要还的，一种是钱，自古到今欠债还钱乃天经地义，一种是情债，也是要还的，只是有种情债是还不完的，甚至是要用一生去偿还的，那么是什么情债呢？
欠父母的情债，要用一生的孝顺来偿还，夫妻之情，要用彼此的真情实意来还，兄弟姐妹的情，要用一生的相互关心爱护来还，亲友，同窗，同事都要靠真诚相待，真心帮助来还。
这些债务里只有情债最难还，我知道中国历史上有两个著名的用眼泪还情债的女子：一个是用眼泪还情的柔弱美人林黛玉，另外一位是用滔滔泪水哭倒长城的痴情女子孟姜女。其实，古往今来多少情分用多少种方法偿还谁也说不清楚。但是我知道，欠了情就一定要还的。欠下的债，覆水难收....

Q2：什么债是还不上的呢？

周线：就是一周的K线，以周一开盘价为周线的开盘价，以周五收盘价为周线收周价。以一周内最高价为周线最高价，最低价也是一样。
周线一般都是5天的日K线组成的。
周线应用的实战技巧
在周线图上，我们可通过观察周线与日线的共振、二次金叉、阻力位、背离等几个现象寻找买卖点。
1、周线与日线共振。周线反映的是股价的中期趋势，而日线反映的是股价的日常波动，若周线指标与日线指标同时发出买入信号，信号的可靠性便会大增，如周线KDJ与日线KDJ共振，常是一个较佳的买点。日线KDJ是一个敏感指标，变化快，随机性强，经常发生虚假的买、卖信号，使投资者无所适从。运用周线KDJ与日线KDJ共同金叉（从而出现“共振”），就可以过滤掉虚假的买入信号，找到高质量的买入信号。不过，在实际操作时往往会碰到这样的问题：由于日线KDJ的变化速度比周线KDJ快，当周线KDJ金叉时，日线KDJ已提前金叉几天，股价也上升了一段，买入成本已抬高，为此，激进型的投资者可在周线K、J两线勾头、将要形成金叉时提前买入，以求降低成本。
2、周线二次金叉。当股价（周线图）经历了一段下跌后反弹起来突破30周线位时，我们称为“周线一次金叉”，不过，此时往往只是庄家在建仓而已，我们不应参与，而应保持观望；当股价（周线图）再次突破30周线时，我们称为“周线二次金叉”，这意味着庄家洗盘结束，即将进入拉升期，后市将有较大的升幅。此时可密切注意该股的动向，一旦其日线系统发出买入信号，即可大胆跟进。
3、周线的阻力。周线的支撑与阻力，较日线图上的可靠度更高。从今年以来的行情我们可以发现一个规律，以周线角度来看，不少超跌品种第一波反弹往往到达了60周均线附近就有了不小的变化。以周K线形态分析，如果上冲周K线以一根长长的上影线触及60周均线，这样的走势说明60周线压力较大，后市价格多半还要回调；如果以一根实体周线上穿甚至触及60周均线，那么后市继续上涨、彻底突破60周均线的可能性很大。实际上60周均线就是日线图形中的年线，但单看年线很难分清突破的意愿，走势往往由于单日波动的连续性而不好分割，而周线考察的时间较长，一旦突破之后稳定性较好，我们有足够的时间来确定投资策略。
4、周线的背离。日线的背离并不能确认股价是否见顶或见底，但若周线图上的重要指标出现底背离和顶背离，则几乎是中级以上底（顶）的可靠信号，大家不妨回顾过去重要底部和顶部时的周线指标，对寻找未来的底部应有良好的借鉴作用。

Q3：谜语什么债不用还?

社会诚信问题，也就是社会诚信危机。古有诚实守信的传统美德二千年，而今天有诚信危机，问题不会凭空产生的，总会有一定的原因由来的，原因也许不那么好看到，但我们必须知道其源头即由来，也就是说什么是社会诚信危机导火线。毛泽东毛先生说过没有调查就没有发言权。根据权威资料，社会诚信问题中绝大多数是企业商家的问题，具体的问题又大都是假冒伪劣产品问题即产品质量问题，而且最早被暴光的也多是这些问题。而且事实上我们说社会诚信问题在一定的程度是就是说的企业商家假冒伪劣产品问题。这些足以说明企业商家假冒伪劣产品问题是我们的诚信问题诚信危机的导火线，而且也是其集中表现。
诚信问题成为问题，诚信危机是为危机，在有其光荣美好诚实守信的传统的中国的出现是因为什么呢，是什么让一个人人讲诚信的国家变得不台诚实守信的呢？原因是多方面的，但最重要的我想应该是经济上和思想上的原因。
1.改革开放后经济发展较快，而规范经济发展的新的健全的新经济秩序还没有形成；也就说生产力有了较快的发展而与之相适应的生产关系还没有形成；这就必然产生问题。新的健全的新经济秩序还没有形成，旧的经济秩序也还没有完全退出市场，对待一个问题我们就没有相对明确权威的论断，人们就可能面对问题而无所是丛，在这个时候人就会选择当下对自己有利的法子来解决问题，而欺骗行为也就是不诚信常可以给我们带来眼前的巨大利益，人的趋利避害的心理可能造成人们的不诚信。
2.文革中的阶级斗争的余悸，那时候人们要防止怎么的人背叛革命，于是就要斗夫斗妻斗父斗子斗老师斗同学斗亲戚斗朋友斗上级斗下级，于是这样斗斗斗以至人们开始怀疑所有人开始不相信任何人甚至连自己都可能不相信自己了。造成了极大的人与人之间的信任危机。而社会的诚信危机在很大的程度上取决与人与人之间的信任危机。因为社会是人的社会。
3.物质利益的直接驱使。人的本性之一-----趋利避害。通常情况下正常的社会人在可能的情况下总是追求最大利益的，同时人是自己利用最佳维护者。马克思说过这样的话。资本家有了100%的利益就敢触犯任何法律，有了200%就敢犯任何罪，有了300%的利益甚至敢冒死刑绞刑的风险。这正是这一本性的写照。也许通常我们看到的人不是这样，那是因为我们还有法律和规范，让我们把自己的本性给隐藏了吧了。所以说从这个意思上任何人都有资本家的潜质。资本家剥削人也是一种人的本性。
现实的社会主义中国的资本家以大的厂家商家为代表同样追求高的利益。欺骗的手段无疑是个好手段。假冒伪劣产品无疑也可以带来高额的利润，损害消费者的利益以获得自己的巨大利益。假冒伪劣产品具有两大特性，一是欺骗性，二是暴利性。欺骗性是不诚信的表象原因，暴利性则是本质的原因。不诚信被提出来被重视不仅仅是因为它具有本身的欺骗性，不诚信之所以被提出来是因为不诚信的结果具有暴利性，暴利性才是我们关注不诚信的本质原因而不是在表象的欺骗，欺骗只是导火线。（注：1.我们开始购买假冒伪劣产品的时候我们可以说被欺骗了，但在后来我们知道了是假冒伪劣产品却还是要买，那就是我们的 不对了。而事实上我们批判假冒伪劣产品的时候是在九五后期到现在都还在，那时候我们是知道许多东西是假冒的伪劣产品----因为产品的价格是非常低的相对与正常的产品价格，我们想用最少的钱却想买最好的货，我们明明知道是假货还买---我认为我们就没有权利怪卖方了而归自己了而事实也是我们归卖方--他们没有给我好的货物；但是我们的亲爱的朋友你想过没有你给是多少钱，多少钱买多少货呀，钱是还想货好，可能吗。2.再说假冒伪劣产品的存在是因为有市场也就是有人买，如果我们痛恨假冒伪劣产品就不要买呀，没有人假冒伪劣产品就没有市场了，也就没有暴利可图了，商家也就不会生产了，假冒伪劣产品的存在是因为我们中还有人买呀，为什么不说贪图价格底的人呢，为什么不说他们不对了而是一味的说什么商家的错，我承认商家有错，但不能够因为如此我们就忽略我们大多数买方即消费者的错。买假药我不会买，而买盗版书呢，我相信大多数人还是会买的当然盗版在内容上没有大的错误的情况下，事实现在的盗版书比有的正版还正版些。）3.开始的时候我们也知道有假冒伪劣产品的存在，但我们为什么没有出来说呢，为什么没有闹呢？揪其本质就是那时侯购买假冒伪劣商品对我们消费者自己有利益，战士是利益大于弊，那时候我购买假冒伪劣产品至少可以让我们用极少的钱买一些本来很贵名牌--满足我们的虚荣心。而现在我们提出来，说买假冒伪劣产品不对，是为了什么呢，我们需要明白不 诚信的整个过程就不难得到哟个结论，那就是原来用欺骗（不诚信的方式我们可以得到更多利益而现在不行了，我们就批判这种方法，而寻求一种新的可以给我们带来更大利益的方法----诚信，我们现在宣传诚信是因为诚信在即将到来的时代里可能给我们带来比用不诚信方法更大的利益，利益的大小是我们决定诚信不诚信的原因而不是其他。所以不诚信不光是商家的欺骗行为，我们社会个人的愿欺骗行为也是不诚信的原因，不诚信不是某些人的错，而是全社会人的错。）
通过上面的说明，我们的诚信问题亦诚信危机就是：在改革开放以后，文革的思想余悸还在，西方新思想的入侵，新的社会交易秩序还没有完全形成的情况下在直接的巨大的物质利益的驱使下以一部分厂家商家生产销售假冒伪劣产品导致某些消费者的权益受损为导火线而引发的一系列的全社会的普遍的人于人之间不相互诚实守信而相互欺诈的严重影响社会秩序的社会问题。
二.诚信本质问题的分析
诚信问题可以分为社会诚信问题和个社会诚信问题，社会诚信与否引导个人诚信与否，社会诚信与否又决定与个人诚信与否，它们之间是一种辩证的相互依靠相互制约的关系。社会诚信归根到底还是个人诚信问题，个人诚信问题的个人到达一定的数量上升为一定的群体而这些群体的规模达到一定的程度就极有可能成为社会问题，个人诚信问题的个人多了就可能是社会问题，所以社会诚信问题归根为个人诚信问题，而个人诚信问题实质上就个人不诚实守信的问题。
前面的部分已经对社会诚信问题的现象做了一些描述，下面将对其本质做一定程度的思考。
通常我们认为而且现在我们的大多数人还这样认为至少不诚信者这样认为我们说的诚信不诚信只是一个道德层次上的问题，不诚信者只是应该在道德上或者说在道义上受到谴责，也就是说我们可以评价其希望对与不对而在实际中我们是无能为力的，我们至多可以自己不与之交往交易但却没有利益阻止他们有别的第三人交易。对于这种看法，我首先想说的是：这种看法有一定的合理性但却未把握本质，没有在质上去考察，没有辩证的、多角度全方位的考察。诚信不是一个简单的社会现象儿时一个复杂的社会现象，它不仅是社会某一方面的要求更是社会更方面的共同要求，它不光是道德方面的主体内心善恶感知，更是一种外在舆论及国家律令的要求，凡是有人们相互发生关系的东西都要求它----诚实守信---因为它是维持社会秩序的重要规则。道德和法律之间的界限是不明确的，对象也有交叉，但它们都是调节社会中人与人之间关系的准则即维持社会秩序的准则，只是调节方式不同而已，道德主要从社会舆论和个人的内心善恶感知形式来维护正义，法律则主要通过具体的法律规则及国家强制力来保证正义，它们都是调节社会秩序以求这些社会关系的确定和和谐。诚信的法则则是维系这些的最重要的法则之一。在这个意义上诚信也就成为一种价值标尺或者说它本身就是一种价值，它这种价值是在正义、公平等核心价值周围的第二层次价值。诚信本身是一种价值。我们常常说的诚信不诚信则表现为价值评判。并以此作为与之交易的风险参数，来决定与之交易额度的大小和类型，诚信是一个交易的介绍信，可否与之交易的介绍信。诚信在此则有了实际意义上的应用价值。这就说明至少是利己主义者看来诚信诚信只是一种工具（在第一部分有了哟顶的说明），是利益实现的工具，对于采用诚信与不诚信来说主要看的是那种行为更能够给自己带来更大的利益。当然在此我并不排除有极少数的人会把诚信当着一种高尚的情操来信仰。但那时他还是一个利益主义者，因为他选择的精神利益。当然，诚信不仅在个人方面有重要的价值。人是社会化的人，诚信更主要的性质体现在社会的要求上，国家律令要求诚信，社会舆论要诚信，而且这些要求是明确的现实的。刑法中的欺诈类犯罪，民法中违约赔偿，等等都是对不诚信者的法律处罚亦即要人民要诚信。国家各省颁布的公民道德建设纲要中也要求人们要诚信，就学生的行为规范中也要求人们诚信，等等要求人们诚信的方面是非常广泛的。诚信也是必然的必要的。
总而言之，诚信不是一个简单的道德规范，反而与法律规范也有关系的规范，它不是只对一两个社会方面有作用的规范，而是对社会各方面都有保障功能的基础性规范，是人民最基本的规范，也是最有价值的规范。作为伦理学规范的诚信，它依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来维持表现为诚信意识，其中内心信念是基于人们本初的恻隐之心和社会习俗的结合而形成。作为法律规范的诚信则是通过国家的法律、法规、命令、以及相关的规章制度来组建成为一个巨大的法律网络来对不诚信的处罚进行否定性的评价，包括人生自由、财产、地位、名声等多方面的评价。诚信是一种社会习惯、国家律令、道德论理以及舆论等多方面共同要求的为实现社会秩序和正义以及利益的一种基础性的规范。
三. 为什么不诚信
从上面我们大概知道了什么是诚信，我们基本知道了什么是诚信了，我们也就可以讨论关于诚信的具体的问题了。明确的说，诚信问题实质就是为什么不诚信的问题、诚信的现状及对策的一系列的问题的总和。首先我们讨论人为什么不诚信的问题，尔后再对诚信的现状及对策做一些说明。
人是理性的人，大多人都在理性的控制下，其行为大多是具有理性的，而具有理性的行为大都适用于因果律的，也就是说其行为在通常情况下是有理由可以寻，而且这些理由是可以理解的，而我们思考的社会诚信问题是社会的问题，是大多数人的问题，是一种共性的思考。所以我们可以思考社会诚信问题，而且可以排除特殊情况不讨论。人的大多数行为都按其理性意志的控制和操作的。如果行为是较复杂的连续的长期的行为那么就一定在理性的控制下才有可能。不诚信行为是一种极其复杂的具有长期连续反复操作的可能，而且事实就是那样的。所以说诚信与否完全绝对受控于人的理性，非理性在这里不可能有所成就的。也就是不诚信行为是我们意志的一种选择主体故意的行为而不是无意思的主体不知道的行为。

我们知道我们的教科书，和许多书，以及其他宣传媒体总是宣传要诚信，大家都说要诚信，开始为什么不诚信的现象普遍存在呢？难道真的是我们都说要诚信---是要别人诚信而不是要自己诚信吗，而这是我们的伟大的理性所掌控了的吗？理性要求我们不诚信吗？人的本性之一就是趋利避害，也就是理性要求我们朝对我们本己最有利的方向发展。人们不诚信的原因也许就在这里--利益。在经济学上来说这也是合理的，人本也是一个经济人，对于人本己来说这些希望也是合理的，在人类所有的利益中对现实的大多数人来最直接的物质利益还是第一位的，不诚信能够带来更多的直接的物资利益，那么人们如此希望是可以理解的，在在某重意义上我们可以认定物质利益是不诚信的最本质的最重要的原因之一。导致这个最本质的原因的最大原因有关是法律制度的不健全、不明确或执行不力。
当然也有非物质利益方面的原因。如文化方面的社会宣传的原因。社会宣传分两个部分，一是官方理论性的宣传，二是民间个案性的宣传。当问题没有出现，甚至主要问题还不严重，我们很少去关注它很少去了解它，对社会问题尤其如此。在没有出现诚信危机的时候国家政府是很少宣传至少是宣传不力，所以官方的宣传不力有关是一个原因。民间个案性的宣传方面，开始我们的个案是讲的那些不诚信的好处，是一种恶的宣传，是让人民变的不诚信的重要的文化思想方面的东西，而且普通的民众他们不懂你的什么道理，也不管这些道理，他们大多是经验主义者，他们只是相信事实，社会的民间个案宣传对他们更有用，他们也更信这些，他们的行为大多也一个案作为参考。而个案的不诚信的巨大利益利益吸引了他们，所以社会民间个案的宣传对广大的个人更具杀伤力，民间个案的宣传也就产生了巨大的负面影响。 老实人吃亏，马善被人骑，人善被人欺......都是民间个案性宣传的结果。
这个社会的舆论宣传的影响对人们来说是很大的外界影响。别人的看法对我们自己很重要的，人总是生活在他所生活的那个圈子而且长时间的生活在那个圈子，那么那里的一切都是很重要，他总是受到他们的影响，我们总 不能够离开圈子而存在，我们总要生活在这个社会上，这就是通常我们说的人言可畏吧。经验的社会舆论对普通人的饿生活避让产生极大影响，我们不能够不考虑别人 的感受，所以绝大多数的人是选择从众的，也就是多数决定少数。 在大多人看来欺骗、不诚信能够带来利益大于害处的时候他们就会选择不诚信，在过去的时间里我们知道一个现象，那就是欺骗希望可以得到很大的利益而风险是很少的，所以人们都慢慢的相互欺骗了，这样就必然的会对社会经济交易秩序造成破坏，秩序就必然的不和谐，渐渐的人们自己的交易就可能无法进行。对交易对方的不了解和不信任就必然会出现，交易也就当然的受到影响。在这种情况下人就会选择不诚信来保护自己，这是不具有非难性的，是合理的。在那种情况下，交易是有非常大的风险的，善意人为了保护自己就不可能把完全相信对方。我们大多数的人都是这样的别人怎么对待我，我们怎么对待别人，别人可能对我好，那么我就对别人好，反之亦然别人对我坏，我就对别人坏，别人对我可能坏，我也对别人坏，同样在诚信这个问题上也是一样的。他们选择不诚信来保护自己，假使对方不诚信，因为自己也没有完全相信对方，所以损失不大；假使对方诚信，那么自己就赚了，这是出于保护自己的利益而不得不为的不诚信行为，他持有的是，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人的观点，是被动不诚信，占所有的不诚信行为的绝大部分。那种主动的恶意的欺骗别人是少数的，但问题也在与他们，他们是想以不诚信为工作的人，只要让他们在欺骗中得不到利益，他们就会自然的放手的，因为无利可图了，他们是该惩罚的 。
当然除了上面这些原因也还有其他方面的原因，大多人的从众心理，社会的习气，人类本身的认识水平的有限，本想诚信却没有能力的等等。大多人的从众心理，社会的习气两方面我前面已有论述，现在我特别就人类本身的认识水平的有限，本想诚信却没有能力两方面做一个简要的说明。人类本身的认识水平的有限：大多数的人看到的眼前利益，他们很难看到长远的利益，他们注重也是一些蝇头小利，他们看不到大的利益，他们总是为了一点小的利益而损失巨大的利益，因为认识的水平有限，他们也大多是只是重视物质利益,这不能够不说是我们的人类本身的一大缺陷呀，本性决定了呀。还游人不是本来就不诚信，他们开始还是讲诚信的，开始到后来的一些偶然，他们无力讲诚信后发现没有什么大不了的就开始主动的不诚信了，这是一个非常重要的原因。举个例子，一个人向另一个借了钱以后，到期还了，就跑了，那个人也就没有找他了，后来知道了按照法律过了诉讼时效，可以明明白白的光明正大的不还了。
诚信问题是一个复杂的问题，当然不诚信的原因也是多方面的了，我只是看到了其中的一些，归纳起来就是下面的几点：直接的物质利益的驱使，社会舆论的负面宣传，国家政府法律法规规章的不健全或执行不力，无能力的被迫行为成了习惯行为，认知水平的有限等。
对于诚信问题的思考，就不得不对其现状思考，现状问题是诚信问题中最重要的问题，因为我们都是现实的存在，我们的理论思考，本质思考都是为了思考解决现实问题的。所以决定对不诚信的主体，诚信的前景，和一些具体的诚信现象做一个简要的思考。
a.一些明确的不诚信现象的思考
我们先看看不诚信现象被关注的大多是什么，也是说不诚信现象的主体是什么，或者说关注一下，到底是那些现象代表了我们的不诚信现象。让我们看看被暴光的不诚信行为，那一类占多数吧。
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--------------------（这里是调查的数据）--------------------------------------
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根据调查数据表明，我们知道也就是被暴光的不诚信行为大多数是这一类的：厂家商家的假冒伪劣商品的事件也就是产品质量问题类。
对于这一现象我前面已经有了部分的论说（见 一.国之诚信传统，今之问题由来 b今之问题由来 ），我在这里只是做一点补充。
为什么假冒伪劣商品的存在呢，是因为有人生产；为什么有人生产了，有人买呀。也就是假冒伪劣产品的出现完全是因为有人，买的人是那些呢，我们不难看出来--他们就是那些批判假冒伪劣商品的人。
而且是买得越多也就批判得越多，因为他们越是想不通，越是贪婪，越是买，越发的批判。他们总想用最
少的钱买最好的东西，他们的贪婪已经让他们完全的忘记了价值规律了，他们忘记了商品的价格是随商品
的质量上下波动的，而且是有限的客观的波动，因为无论怎么波动商场的一根火柴总要比一头牛便宜呀。
再说假冒的伪劣商品也并不是完全的错呀。我前面说过的例子：买假药我不会买，而买盗版书呢，我相信
大多数人还是会买的当然盗版在内容上没有大的错误的情况下，事实现在的盗版书比有的正版还正版些。
而且我们人总是用虚荣心的，花很少的钱买到很高档的东西虽然是假的也是挺有面子的呀----因为很多人
不能够分辨真假吗。当然我不是说假冒的商品是好的，比如假药问题。药是不能够假的，假了就会要命的
，不仅可能不能够医病反而可能加剧，这些当然是不行的，应该严加制止，规范秩序。关于商家厂家的诚
信行为问题就说怎么多，一句话就是，他们是被利益驱动的，当不诚信不能够带来利益的时候他们就会放
弃，而且他们的眼光要比我们普通人要高得多，他们现在已经开始诚信的，至少表明上是标榜自己诚信了
。他们的问题国家会去管的了，在这里就不多说了。
b.不诚信的主体

不诚信是一个非常复杂的现象，其主体的作用有关是非常重要的，不诚信的主体应该被特别关注
的。
凡能够行不诚信行为的主体都能够成为不诚信主体，行不诚信行为的就当然的成为不诚信主体。
然能行不诚信的主体何其多，吾无能力也不必要一一考察思考。在此仅仅讨论一些典型的主体，讨论一些
对社会诚信问题有重要作用的主体。
不诚信的主体

不诚信是一个非常复杂的现象，其主体的作用有关是非常重要的，不诚信的主体应该被特别关注的。
凡能够行不诚信行为的主体都能够成为不诚信主体，行不诚信行为的就当然的成为不诚信主体。然能行不诚信的主体何其多，吾无能力也不必要一一考察思考。在此仅仅讨论一些典型的主体，讨论一些对社会诚信问题有重要作用的主体。他们是不诚信行为的引导者或是不诚信的军队的兵。这些引导者是社会中强势即社会强势，社会强势包括社会中起决定的政治、经济集团和个人，政府、大的商家企业无疑是社会强势。他们决定了我们的社会，他们是我们社会人大军的将领和指战员。因为我们社会中大多数人都是这样-----随大流，而大流的引导者必须是有权威的集团和个人。事实上我们社会的不诚信也是由他们引导的，是他们首先看到不诚信能够带来巨大的利益（他们发现如果大多人多是诚信的，他们如果进行欺骗是可行而且能够带来巨大的利益，事业他们开始不诚信了，他们开始生产销售假冒伪劣产品了）现在他们发现如此以来秩序乱来，不利于交易，长此以往他们的利益将受到极大的损失，事业他们现在开始提倡要诚信了，因为他们发现诚信在现在对哀痛们更有利了，他们现在引导人民开始诚信以配合他们的利益需求了。问题是他们搞出来的当然由他们也只有他们----社会强势才有能力解决。现实中这些强势正在这样，国家政府加强了执政能力的要求，尽快的实现有法可依，到有法必依，渐渐的强调规矩的重要性，法律的地位提高了，规则的地位也提高了。国家和各省的公民基本道德的建设纲要的出台，消费者权益保护法的颁布，各种维权法规的出现都表示了他们有所行动了，而企业商家的争当社会诚信，信的过单位更表示他们在努力。
说了这么多好像都是说的是社会强势----主要包括政治强势、经济强势等，这并不是说其他的主体不重要，而是要说明我们的社会强势对社会的重要性，是他们在引导我们社会在前进，他们是社会马车的马匹。我们社会中自然的个人主体大多是跟随我们的社会强势的前进而前进，社会强势是社会的主流。在我看来如果我们的社会强势努力尽心尽力的改变现在的诚信问题并他们自己首先开始这样的话我们的社会诚信度回大幅度的提高的。所以我认为作为不诚信的主体而言，社会强势应该以作为起代表来解决问题。
c.不诚信的主体 2 大中学生（社会的未来）和工薪阶层（社会的现实支柱）
前面我们有关对社会强势这一类重要的不诚信主体做了一个简单的说明，项目我想在具体的方面在对此做一点补充。由于现实现实条件的限制我决定在所有的人中选两类来做一个论述，也许这种分类在本质上就本已存在问题，但由于多方面的原因也使我顾不了那么多了，是故我的论述中必然存在这样和那样的不足，还在我们所需要一个大概------一个能够说明问题的大概而已而不是需要太精确的。在我看来，我们的社会在两类人手中，或者说有两类人基本决定了我们的社会，我认为是青年人和中年人，青年中决定社会未来的 要应该是大中学生，在中年人中工薪阶层则同样是多数。所以我在讨论社会诚信的时候会以这两类人为基本对象。
诚信的缺失最直接地表现为政治、经济和文化三个方面。市场经济是信用经济，稳固的信用基础是市场经济的动力和源泉。我国要发展和繁荣社会主义市场经济就必须在广泛倡导诚信观念的基础上培植和维护信誉，建立坚实的社会信用体系，这样才能维护市场经济的正常秩序，提高经济效益，并以良好的形象在国际市场竞争中立于不败之地。但是由于我国市场经济尚处于发展的初级阶段，约束、惩治失信行为的法规制度不够完善，加之配套的治理措施跟不上，因而失信用、无信誉、轻信义的不良风气时有发生。
政治领域的政府诚信表现在政策是否稳定，政府权利运作是否符合公共利益，政府能否承担责任。一个讲信用的政府，必须是执政为民的政府、敢于为民负责的政府、依法行政的政府。我国是人民民主专政的社会主义国家，人民是国家的主人，我们要正视社会发展中出现的各种社会问题，通过建设诚信政府、法治政府，推动社会信用体系的完善，保持社会稳定发展，不断提高人民生活水平，自觉维护和实现最广大人民的根本利益。
1.不信守合同。合同至上、契约至上是现代市场经济的基本信条，守不守合同折射出企业的法律和诚信观念。资料表明，2000年全国工商机关查处欺诈等违法合同案5.2万件，涉及金额51亿元，2001年上半年全国共查处合同欺诈案5338起，涉案金额16.3亿元，其中移送司法机关追究刑事责任的205起，与上年相比查处案件上升61%，罚款金额上升75.2%。
2.逃废债务。据中国人民银行统计，截至2000年末，在工商银行等5家商业银行开户的62656户改制企业，涉及贷款本息5792亿，其中经金融债权管理机构认定的逃废债企业32140户，占改制企业的51.29%，逃废银行贷款本息1851亿，占31.96%。
3.虚假广告。据国家工商行政管理总局调查，仅2001年1～8月全国共查处广告违法案件5万余件，停止发布违法或不规范广告2.6万余条，提出书面行政告诫6000余次，收缴违法印刷品广告9000多万份。甚至人命关天的药品、医疗器械、医疗服务广告也存在着严重的违法现象。
4.假冒伪劣商品。当前制假售假现象不仅表现出数量巨大、品种繁多、范围广泛、后果严重的特点，而且已经呈现明显集团化、区域化的发展趋势，甚至出现产供销“一条龙”的现象。国务院发展研究中心对制假售假总体现状的全国抽样调查表明，我国市场上的制假售假现象的危害程度已超过商品走私，成为仅次于贩毒的第二大社会公害。
5.股市欺诈。股市欺诈手法可谓层出不穷，如虚假包装上市，披露虚假会计信息，股市“黑幕”操纵，利用增发、配股、可转换债券等融资方式，行“圈钱”之实等。这些行为不仅扰乱了市场秩序，也严重挫伤了投资者的信心。
文化领域主要表现为高校及科研机构的学术造假行为,抄袭事件接连不断被揭露出来。...................................................................................................................................

Q4：父债子还，还的债包括什么债？

在看图软件中点右键,找到主图指标项目,点击MA2均线项目,把小时换算成天数就可以了.

Q5：地方债券是什么意思

地方债券是指由地方财政和地方政府部门为了筹集资金支持所辖地区经济发展和建设而发行的债券。比如，为了发展地方教育事业、修建机场、公路、桥梁、进行基础设施建设等。地方债券除其信誉度仅次于国家政府公债外，其发行面额一般也较小，以吸引更多的中小投资者，而且地方债券可以免税。发展中国家很少发行市政债券，但一些有独立收入作为偿还来源的大城市，却存在发行市政债券的可能性。
又称地方债、市政债券，是发达市场经济国家普遍采用的债务管理方式，它具有双重创新特性：既是财政管理与债务管理制度的创新，也是金融市场与金融工具的创新。

Q6：地方债什么意思

凡属地方政府发行的公债称为地方公债简称＂地方债＂，它是作为地方政府筹措财政收入的一种形式而发行的，其收入列入地方政府预算，由地方政府安排调度 即“地方政府债券”（Local Treasury Bonds）也被称为“市政债券”（Municipal Securities）。凡属地方政府发行的公债称为地方公债简称＂地方债＂，它是作为地方政府筹措财政收入的一种形式而发行的，其收入列入地方政府预算，由地方政府安排调度。不少国家中有财政收入的地方政府及地方公共机构也发行债券，它们发行的债券你为地方政府债券。地方政府债券一般用于交通、通讯、住宅、教育、医院和污水处理系统等地方性公共设施的建设。地方政府债券一般也是以当地政府的税收能力作为还本付息的担保。 地方政府债券是地方政府根据信用原则、以承担还本付息责任为前提而筹集资金的债务凭证，是指有财政收入的地方政府及地方公共机构发行的债券。地方政府债券一般用于交通、通讯、住宅、教育、医院和污水处理系统等地方性公共设施的建设。同中央政府发行的国债一样，地方政府债券一般也是以当地政府的税收能力作为还本付息的担保。正因为如此，国外没有将一般责任债券和收益债券构成的集合称为地方政府债券，而是市政债券。因此，如果将来地方政府可以获准发行财政债券，应该将其与中央政府债券一并纳入政府债券即公债的范围进行统一管理和规范，而不宜教条地与市政企业收益债券一起形成市政债券范畴。 美国的市政债券是从偿还责任的角度来定义的概念，因此，市政债券并非完全的政府债券，也许正因为如此，没有称为地方政府债券。 我国所谓地方债券，是相对国债而言，以地方政府为发债主体。不过我国债券业内也往往把地方企业发行的债券列为地方债券范畴。20世纪80年代末至90年代初， 许多地方政府为了筹集资金修路建桥，都曾经发行过地方债券。有的甚至是无息的，以支援国家建设的名义摊派给各单位，更有甚者就直接充当部分工资。但到了 1993年，这一行为被国务院制止了，原因乃是对地方政府承付的兑现能力有所怀疑。此后颁布的《中华人民共和国预算法》第28条，明确规定“除法律和国务院另有规定外，地方政府不得发行地方政府债券”。 地方政府债券的安全性较高，被认为是安全性仅次于“金边债券”的一种债券，而且，投资者购买地方政府债券所获得的利息收入一般都免交所得税，这对投资者有很强的吸引力。 目前我国地方政府尚不能发行债券。 [编辑本段]地方政府发债优点和缺点 地方政府发债优点　允许地方政府发行债券，无疑解决了地方政府财政吃紧的问题。地方政府可以根据地方人大通过的发展规划，更加灵活地筹集资金，解决发展中存在的问题。更主要的是，由于地方政府拥有了自筹资金、自主发展的能力，中央政府与地方政府之间的关系将会更加成熟，地方人大在监督地方政府方面将会有更高的积极性，中国的政治体制将会得到进一步巩固。 地方政府发债缺点　地方政府发行债券筹集资金面临着《预算法》的制约。我国《预算法》严禁地方政府举债，地方政府发行债券必须修改法律，而这样做就意味着，在短期内地方政府发行债券不会成为现实。

Q7：什么叫地方债，通俗解释

地方政府像(省，市)发形的债券。