买股票前测一卦（怎么买股票详细步骤）
并且，咱家反复强调天道，并且重申天道之重要性。比如前几天也有写过相关的文章，汇源果汁董事长朱新礼悟的道为养猪之道，“企业要像儿子一样养，猪一样卖。”正因为其悟的为“物道”，物道不可长久，所以企业经营出现问题或许跟核心价值观有关；再如秦朝李斯窥鼠悟道，皆为同根，最终遭致祸患。
这正是咱家反复强调天道的原因，人道或者物道，就会有时候对，有时候不对，而天道经历了更为长久的考验，更具备参考和学习价值，然后，学以致用，大方向就不容易犯错，最能体现的地方，如证券投资，就会规避掉有的时候对，有的时候不对的问题了，很多投机者把这个原因归咎于概率！
而喜欢追求终极的修道者、思想者，肯定不会用概率这一逻辑的，只会承认自己学艺不精，回去好好修炼才是。
今天我们接着往下面跟大家探讨，既然把《易经》先天八卦图的原始起源聊过了，那这一组图形能给我们带来什么用处呢？
我上一篇颠覆性文章发出去后，有朋友跟我互动，是不是就古有“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”说法就处于尴尬的境地了？
而以上言论是来自于著名的《易经 系辞传》，相传是孔子及其弟子所作，并且是《易经》注解巅峰之作，难道我就给它颠覆了？
并不是这个问题，上一篇文章是最朴素的解释了先天八卦图形成的原因。而《系辞传》侧重于应用学，这跟孔子思想一脉相承，孔子一生“述而不作”这是广大学者所共识的。
为啥“述而不作”，这跟孔子学习态度有关，或许他认为一生光学习古人思想，传承就够了，已经没有什么思想可以发展了，解释《易经》就是如此。
而恰恰《易经》经过了孔子及弟子的解释，成为了儒家经典。
但，问题就来了，这就造成对别的学说不公，其实道家思想也很多从《易经》而来，倘若把《易经》回归本源，就是万经之王是不错的，但不能仅仅归为儒家经典。
正因为成了儒家经典，就出了点问题，因为《易经》是自然科学，而儒家用它仅仅解释成人伦，尤其是人道，这样就把《易经》给解释小气了！
老子思想也是源自《易经》，但探讨的问题却是在《易经》的基础上，更深一层次，正如我们上篇写的，先天八卦图为星象运行规律的图形，而老子的《道德经》则论述万物没有形成之前的“道”的本体，“有物混成，先天地生”，从这个角度上来讲，老子通过学习《易经》推进更深度的去思考，而孔子用在人伦上的表层应用。
倘若阁下如同咱家一样熟读《道德经》，再读孔子及弟子所解释的《易传》简直是太轻松了，就是由难入易。
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，就此从混元天地之间生成了阴阳，阴爻阳爻，互相组合，就有4个组合，就是四象，三个组合排列就生成了先天八卦图。有啥含义吗？基本上没有什么含义，就是表象描述，倘若是《道德经》，用十五个字恐怕阐述道理，需要大家去悟一阵子了！
既然今天跟大家聊《易经》，这个《系辞传》还真绕不过去的，倘若老子写了《易经》的文章，我们真的不用跟大家聊《系辞传》了。
但，《系辞传》对于《易经》的解释还算是写的最好的，难道老子之后没有高人了吗？庄子也没有去解释，道家不愿意跟儒家去掰持，道家思想在宇宙之外，人伦不屑于权衡，但我们现在就是要讨论这个非常俗气的问题，讨论完这个俗气的问题之后，还有去俗气的去用在投资分析上，这的确俗不可耐了，用庄子的话来说，真是每况愈下！
有人说《易经》四要素，象数理占，这么说一点也没错，但还真的不如《系辞》里说的，察言、观变、制器、筮占。
其首要为察言，察言，就是察圣人之言。系辞里肯定是说观象而察圣人对象的理解，伏羲氏和周文王对该卦象的解释。
闲闲财经认为，这就是儒家思想的局限性，倘若用道家思想来解释这一要素的话，不能仅仅察圣人之言，要察事物的本质，比如老子道的本体。
观变，就很简单关注变化。
而儒家认为变化，是卦象变化，卦辞变化，而用道家更深刻解释道之变化，如何观变呢？就是要“万物并作，吾以观其复”，倘若这样解释《易经》，我觉得可以算是还《易经》之本源。
制器，对于这个解释，各大学者有很大争论。但咱家同样有咱自己的理解，如果仅仅用在制造器皿，去帮人占卦，那太小气了，用《易经》来占卦，都是我所不耻的！
但，这个制器，我更愿意解释成，在了解本体之后，并且观察到本体之变化，最终是要总结一套规律出来，才算客观。
筮占，对于这个认识，基本上凡是研究《易经》的人，都是认为要占卜的，咱家没有见到一个例外的人，除了咱家！
对于《易经》四大要素，可以说咱家都有咱家自己的见解，甚至可以说是开天辟地的，上面三要素的个人见解，可以说都是我独创的，如有雷同，纯属巧合。
而对于筮占，我的解释是更为大胆，不认同的可以跟我探讨，我绝对不会解释成去算卦的，倘若这样解释，那就没有必要写这一系列的文章了，咱是唯物主义者，并且是想重新解读中华哲学文化！
筮占，对于几千年来的认知都是用筮草去占卜！
那为啥不解释成用筮草去占卦呢？
我解释的占卦与占卜不是一个意思，占卦也不算是算卦与算命的意思，我重新解释占卦，咱家认为的占卦起源是，的确在自己所不能做出理性抉择的时候，那要斋戒沐浴之后，为啥古时候要斋戒沐浴？
就不要有私心杂念，这样做判断就相对客观，能“存天理，去人欲”，然后，客观审慎，确定自己在走哪一个卦象，哪一爻，占，就是用筮草形象的放在那一爻上，我理解的占，不是占卜，是占据！
为啥一说占，就一定是占卜，而不能是占据呢？客观审慎的分析现状之后，把自己当前所处的情景，占据到某一卦象，占据某一爻，然后按照天理去分析接下来该如何抉择而已！
占据与占卜区别在哪里？
占据不需要神神道道的去算，而是理性分析！
所以，古人也有另外一个说法，叫善易者不占，我觉得从理性上跟我是一个道理，就好比是已经精通易理了，具体该如何走心中有数，不需要再去认真对照自己处于哪个位置或者去占一卦。
倘若，用《易经》占卦买股票有用，也不用去研究股票了，而直接占一卦不就行了？岂不是瞎胡扯？
好，那么我们今天归纳一下跟大家聊的四要素，察言、观变、制器、筮占，咱家给的解释就是了解本质、观察变化、形成系统、做出决策。
如何应用在证券投资呢？
了解经济运行的本质，经济周期运行法制；然后观察行业动向；形成投资系统；做出股票投资决策。
都是一个成熟的投资系统，而不是某些人仅仅关注的一些技术分析做出决策，而仅仅用这一决策的话，就是放弃了察言、观变、制器，直接进入筮占这一流程，这样的结果可想而知，同样是有时候灵，有时候不灵。
《易经》是一个完整的系统，倘若不懂易理，没有前面三大要素的铺排，直接进行了筮占，结果还是有时候灵，有时候不灵的。
天道如此，人道也是如此，证券投资，亦然。
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