华为有股票上市吗（华为股票是哪一支）

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华为公司上市了吗

刚刚看了篇文章说华为现在没有上市。那什么是上市公司? 为什么要上市?

华为技术有限公司为什么没有上市？

华为现在属于上市公司吗？

目前哪支股票比较热门

MBO的优点、不足及其在中国的现状

华为股票代码是多少

Q1：华为公司上市了吗

华为技术有限公司是一家生产销售通信设备的民营通信科技公司，于1987年正式注册成立，目前还没有上市，也没有股票代码。并且任正非也承诺华为未来不会上市。
华为没有上市的原因主要可以归结为以下几点：
1.华为市场表现良好，资金充足。已经完成了资本积累，不需要为了资金和融资需求而上市。
2.华为的股权非常分散，股权激励是华为内部激发员工上进心的举措。上市需要转让出一定数量的股权，华为如果要上市，就要对公司架构做出很大的调整，公司管理理念也会受到冲击。
3.华为不需要通过上市获得认可。
此回答由康波财经提供，康波财经专注于财经热点事件解读、财经知识科普，奉守专业、追求有趣，做百姓看得懂的财经内容，用生动多样的方式传递财经价值。希望这个回答对您有帮助。

Q2：刚刚看了篇文章说华为现在没有上市。那什么是上市公司? 为什么要上市?

用老干妈的话来说，就是为了骗钱。

Q3：华为技术有限公司为什么没有上市？

华为技术有限公司是一家生产销售通信设备的民营通信科技公司，于1987年正式注册成立，目前还没有上市，也没有股票代码。并且任正非也承诺华为未来不会上市。
华为没有上市的原因主要可以归结为以下几点：
1.华为市场表现良好，资金充足。已经完成了资本积累，不需要为了资金和融资需求而上市。
2.华为的股权非常分散，股权激励是华为内部激发员工上进心的举措。上市需要转让出一定数量的股权，华为如果要上市，就要对公司架构做出很大的调整，公司管理理念也会受到冲击。
3.华为不需要通过上市获得认可。
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Q4：华为现在属于上市公司吗？

首先说结论，华为不是上市公司，是员工持股的公司。
因为华为在创办的初期，作为民营企业融资困难，同时为了吸引人才，任总大量稀释了自己的股份，这就是华为的全员持股。既是员工又是股东，所以华为能万众一心，蓬勃向上，企业的执行力特别强。如果华为上市，就会有成千上万个千万或亿万富翁，这些人发展的动力就不会很足。
华为不片面追求企业规模，华为的发展不缺资金，因此不会进入资本市场，绝对不上市。这是华为的发展模式以及董事长任正非先生制定的公司发展方式决定的。

Q5：目前哪支股票比较热门

徒步峨眉山 作者 吴开玉
1996年12月7日，峨眉山被联合国教科文组织列为世界自然文化遗产，此举说明峨眉山的文化和自然景观具有特别的和世界性的价值。
03年8月2日，我和先生从贵阳乘火车出发，前往向往已久的峨眉山。8月3日上午到达成都，下午乘汽车到达峨眉山下的报国寺游客中心，找了一家旅馆住下，接着就游览附近的风景和寺庙。
这一带属峨眉山风景区的低山区，海拔450米，空气潮湿，气候炎热，气温在35度左右，雾气很大，头顶看不见太阳，植物长得非常茂盛，我们能认得的楠竹青翠欲滴，叫不出名的那些植物大多粗壮高大，树龄无疑也很古老，枝叶繁茂，黛色如云。林中小路用防滑的青石板铺就，从峨眉山市开来的公交车可以一直到达伏虎寺。这一带的主要寺庙有报国寺、伏虎寺、善觉寺和萝峰庵等。
报国寺始建于清顺治（1644之后）年间，延至1928年才全部完工。连同山门共五重殿，建筑均依山取势，层层向上。主殿雄伟宏敞，结构自然，配殿精致典雅，佛教园林与之相映衬。康熙四十二年（1703），清帝玄烨御题“报国寺”名赐寺。寺内各殿分别供奉有弥勒、佛陀、七佛、普贤等的高大塑像，烧香拜佛的人络绎不绝。寺内的匾联极多，多数内容表达了佛家的思想，佛教中严于律己的道德准则对人很有启迪，书法也很不错，寺内处处留下了前人的深邃思想和艺术精华。报国寺对面有一处高起的地方叫凤凰堡，屹立着一座华丽的六角形亭子，门额上悬挂着“圣积晚钟”大匾，亭内置放着一具峨眉山最大的铜钟。此钟铸于明代嘉靖年间，距今已有四百多年的历史。钟高约三米，计重二万五千斤，钟的外内均有文字和图案。亭子下面的柏树丛中，魏晋时的百余块碑刻格外引人注目。
距报国寺不远的伏虎寺，相传建于晋朝末年。寺前的木枋上悬着“布金林”三个大字，说明这里的林园就像佛经上说的“布金林”一样美好，我们感觉这里简直就是植物的王国，古树参天，绿色铺天盖地。寺内现在住的皆是比丘尼（女性僧），供奉的佛和菩萨与别处的大同小异。寺后面有一个很大的罗汉堂，中央供奉着高大的弥勒和观音，四周列坐着500尊比真人还要大一些的罗汉塑像，各有其名，造型姿态迥异，个个栩栩如生，具有很高的艺术观赏价值。据说任何人都可在这里找到与自己有缘的一尊，我们就看见有朝山拜佛的人，请寺僧为他们破解。在这里，宗教崇拜和旅游观光互为包容，旅游因宗教而丰富多彩，宗教也因旅游而得以张扬。这样的地方，人们一般是用眼去观看，用心去感受，而千万不要用嘴去胡说八道。
4日清早，我们在报国寺游客中心乘车前往五显岗。计划从五显岗徒步登山至金顶下的雷洞坪，途经洪椿坪、仙峰寺、洗象池等，全程42。5公里，打算用两天时间走完。7点30分我们从五显岗买票进山，每人80元，如果有老年证或教师证或学生证等可以半价，我们既是老人又是教师当然就是半价了。买了票，工作人员立即用电脑给我们拍照并打印在票面上。进山的每个人都留有资料，有利管理，如果路途中遇到不测，可以用手机呼救，山中的移动通讯信号还不错。我们背上装满生活必需品的背包开始进山，每人负重十多斤。山路蜿蜒，全是石板铺就，绿色簇拥我们四周，风景很好，心情不错，不知不觉就到了清音阁。阁中供奉释迦牟尼佛，左右分别是文殊和普贤菩萨。文殊以智慧施于人，普贤施愿给众生，至于释迦牟尼更是无所不能。不想艰苦登山之人，在这里拜佛就很不错。清音阁下黑白二水交汇，水流撞击下面的大石，发出清脆悦耳之声。往前走，来到了一线天前。这是峨眉山景区的一种独特泉峡景观，下面是黑龙江的流水，两边是斜插云天的绝壁，中间一条小道就两三米宽，绝路处建起了100多米长的栈道，仰望头顶，一线天光，真是“不从此中出，焉知天地宽”。
过了一线天，走进生态猴区。这一带是密林丛莽，野生动物种类很多，特别是猴子，个个精灵，拦在路中向游人索取食物。今天的游人和香客不算少，先后约百来人，但有些当地人是来逗逗猴子就打转了。再往里走，路人渐渐稀少，有时走上三四里路都碰不上一个人，这与黄山、泰山的情景大不相同。没有人的时候，我们会对着远处的群山放声高喊，回声震荡山谷。路上曾遇到几个外国姑娘，背着高耸的背包从我们身边匆匆而过，打了个招呼，知道她们是挪威人。也有年轻夫妇带着中学生或大学生来登山的。不过这段路还不算考验人的时候，我们两小时多就走了9公里，9点40分到达洪椿坪。洪椿坪是一座古寺，始建于明万历年间，原名千佛禅院。它坐落在中山区的群峰环抱之中，周围古木葱茏，空气清新，春夏早晨，山中迷漫着不易消散的雾气，因而这里便成了峨眉山十景之一的“洪椿晓雨”。走进寺内，我们从大雄宝殿一侧的木梯上楼，观看了千佛灯。
看看时间还早，今天赶到仙峰寺不成问题，于是休息了一会，继续赶路。一路下坡上坡，上坡下坡，最后下到一个相对的谷底，一条山泉从高处跳跃而来，然后顺着山谷消失在远方。峨眉山的泉水瀑布很多，有句俗语：山有多高水有多高。再高的地方都有水。在这条泉水之上搭建了一座桥，名寿星桥，我想那名字的含意大概是：能走到此处并翻过前面之山的人必是长寿之人了，一时增加了不少勇气。桥上的小亭子上有一副对联很富有哲理，耐人寻味：仁者乐山智者乐水，柔时读书刚时读史。过了桥，就要登九十九道拐了。山峰壁陡壁陡，道路左拐右拐，身边的树木遮天蔽日，只要转一个拐，后面的人就看不见前面的人。停下来看对面山峰全在我们脚下，只见云雾随着山风飘浮不定，苍翠的山头时隐时现，就如蓬莱仙岛，真正的谷底深不可测。我们走走停停，停停走走，气喘吁吁，满头大汗，有时会有抬夫主动上来问要不要坐滑竿，我们都谢绝了。累了就休息一会，一面欣赏这沿路的野花和从未曾见过的植物，聆听山泉的叮咚和鸟鸣，当然更不会忘记拍下这一路的美景。身后上来了两个背背包的年轻小伙子，可能有点佩服我们，想夸我们几句，于是问我们多大岁数了。照外国人的习惯，应该回答他it’s a secret! 但中国人比较内敛，回答的话让他有点难为情，年轻人很没趣，匆匆走到我们前面去了。经过茶棚子，棚内有一家小贩在那卖水和食物，五六个游客在那作短暂的停留，我们也想在这休整一下。刚坐下，几个小猴子试探性地向我靠近，我打开背包，拿出事先为它们准备好的食物—花生米，猴子们大胆地走过来，吓得我赶忙将食物扔出去，生怕被它们抓伤。大家都在高兴地看猴子吃食物，突然那小贩一声大吼，我们又一吓，看后面，一只大母猴正朝我的背包靠近，我赶紧把背包移到面前来。看来，猴子们挺聪明的，他们懂得如何与人周旋。我们开始上路，几个猴子蹲在前面十多米的路上欢送我们，有时一个轻轻的巴掌拍在行人的小腿上，我们不理睬，小心翼翼地从它们身边走过。快到仙峰寺时，道路平缓了一些，下午两点多终于到达仙峰寺。今天我们已经走了22。5公里，此处海拔是1752公尺，比五显岗上升了1200多公尺，成绩还不错，不过不能太累了，于是决定在仙峰寺住宿，第二天再继续登山。
仙峰寺是一座佛教道教混合的寺庙，它的前殿供奉财神，中间是大雄宝殿，后殿是舍利殿，它所供奉的舍利塔是峨眉山唯一的法宝。寺中住有五六个和尚，年纪在20至40之间；两个杂役，管做饭之类；两个服务员管住宿之类；还有几个穿警服的保安。我们就在寺庙服务处开房间，二人间120元，讨价还价没有用。服务员带着我们从财神殿中通过，走到后面上楼进入大雄宝殿的厢房。在高大的释迦牟尼的两旁设置有十多个房间，有单人间、两人间，还有十多人一间的。我们走进自己的房间一看，里面除了两张床，什么都没有，而且被褥非常湿润，还散发出霉味，山中的湿气太重了。
放下背包，洗了脸，我们下楼走出大殿去。殿前的大香炉内香火正旺，不时有人前来上香，在前殿的高大财神面前跪拜磕头，祈求财运亨通，进入到大雄宝殿的人就比较少了。而有的游客只在此作短暂休息，不多一会又继续赶路。不多久，来了一个老外，他也开了个房间，这是今天在仙峰寺住宿的第一个旅伴，我们向他打了个招呼，知道他是斯里兰卡人。他似乎对佛教特别感兴趣，在各殿走来走去，不断地拍照。吃过晚饭，天色还早，他在对面的小吃店找了个位子坐下写东西，估计这是个旅行爱好者。天快黑的时候，从山下来了一拨人，农民模样，有男有女，有的手里提着一壶两三斤重的菜油。他们也在庙里住下，一打听，他们住店才10元，饭钱5元随吃。我们不平衡，为什么这样不公啊！这其中的一个中年妇女告诉我，他们是居士，有优惠的，进山也不用买门票，看她的神情挺自豪的。所谓居士，就是居家信佛之人，这种居士人据说在四川很多。我对她说，我也当居士吧，她说不行，要经过学习才可以。接着，又来了一拨学生，大概十多人，寺中热闹了许多。
天黑下来了，深山中一片黑暗。寺中用柴油机发电，微弱的灯光，点亮了密林中的古刹。看书写字不可能，又没有电视可看，我们早早就睡了。大雄宝殿中的灯光虽说也很暗，但彻夜不熄，与殿顶差不多高的的释迦牟尼永远端坐在那里。我平生第一次睡在佛和菩萨旁边，就隔一层板壁，很近很近，这是一种什么感觉呢？似乎自己也做了一次比丘尼。睡到半夜，先生突然说不舒服，脉搏有点快，我想可能是发烧了。这里没有医院，没有公路，晚上出山，要找个抬滑竿的人都找不着，即使能找到抬的人，那也少不了五六个钟头才能出山，真是急死人了。幸好我们自己带有药，喝了好些水，又上了几趟厕所才渐渐好转。怪不得一般的人不敢徒步登峨眉山了，而峨眉山的这种特殊的地形地貌，使得它远离尘世，原始的自然资源得以保存完好。
5日清早5点半，寺中响起了钟声，接着又响起了鼓声，一个年轻的寺僧打坐在释迦牟尼的前面，随着鼓点的节奏唱起了梵呗，这是一种礼佛的仪式，腔调庄严静穆，从容不迫，寺中所有的和尚一天的生活便由此开始，这就是人们常说的晨钟暮鼓吧。游人香客赶紧起床洗漱，到斋厅用过早餐，就开始了一天新的征程。一般的游客都喜欢从后山乘车上山，然后经前山徒步下山，以为这很省力，我们却相反。因此在这里住宿的人，大都要下山了，与我们同路的人不是很多，所以我们有意磨蹭了半天，8点钟才从仙峰寺出发。一路先下坡后上坡，身边是无际的林海，冷杉高大挺拔，杜鹃树在山风吹动下摇曳，松涛汹涌澎湃，猴子们在树上跳来跳去，有时发出怪怪的叫声，各种鸟类卖弄婉转的歌喉。我们的脚步很轻快，一路指指点点，有说有笑，不觉来到九岗子上的两家饮食店前。这里是前山A线与B线的汇合处，因此游客也多了起来。一个穿灰色衣衫扎绑腿的中年和尚上前打躬：阿弥陀佛，请问去万年寺怎么走？我觉得很好玩，也回答他：阿弥陀佛，就从这边走。他道了一声谢谢，就快步消失在我指的前方。峨眉山是全国四大佛教圣地之一，是普贤菩萨的道场，经常会有全国各地的和尚到这里来交流学习，刚才问路的这个人估计不是本地的和尚。休息了一会，继续走，走了一段平路又上坡。这里有一段很陡的坡叫钻天坡，顾名思义，要登钻天的云梯了。不过有了前面九十九道拐的经历，心里很坦然。上到半坡，对面下来一些游客，警告我们说，再往上的路陡得不得了，我们只是笑。有一对年轻夫妇从山上空手下来，小心翼翼，步履维艰，一个工人用背箩背着他们的背包，轻快地走在他们前面，肩上还骑着夫妇二人的小女儿，我们只是摇头。登峨眉山，说不累是假，当地人告诉我们，上峨眉山患气管炎，下峨眉山患关节炎，不管你是上还是下，大累一场是无疑的，不过无限风光在险峰，景致总在无人处，它给你的报答很值得。
12：20我们登上了洗象池，四个多钟头走了12。5公里，这里的海拔是2070，已经进入了高山区，气温下降了好些，不像山下那么闷热了。我们到达的时候，曾在仙峰寺见到的那几个居士已经比我们先到一步，另外，好几个穿青衣戴青帽的道士也在那里休息，有两个大概只有20多岁，一男一女，很年轻的人，他们做了武当的道士。我们问他们怎么也朝山拜佛来了，他们的回答是，佛教道教本来是一家。两个本寺的和尚在半月形的石台上悠闲的下象棋，周围有不少游客在观战。不时有人背着包从大殿中走出来，我以为是住宿在洗象池的人出发下山，待我们进去一看，原来，一条唯一的交通要道必须从寺中穿过，真可以说是一夫当关，万夫莫开了。
洗象池是一座重点寺庙，寺中供奉的佛和菩萨与别处的差不多。它的背面靠山，山高林密，前面开阔，冷杉挺拔，下面山峰重叠，秀色满目。有月的夜晚，山林寂静，微风习习，视野辽阔，在这里赏月是最惬意的了。因此，“象池夜月”被称为峨眉山十景之一。
12：40我们穿过洗象池的寺中大殿，继续前行，今天的行程还有7。5公里，胜利在望。上了两个坡，一个罗汉坡，一个连望坡，都很陡，而且中途还下起了小雨，把背包中的雨衣拿出来穿上，反正装备很齐全。就这样，一身雨水，一身汗水，下午3点多终于到达目的地—雷洞坪。这里有一大片开阔地，顺着山脊修了十多家旅馆，一个很大的停车场，一条有等级的公路直通山下的报国寺游客中心。如果你只能做一日游的计划，那么从山下的报国寺或峨眉山市乘车顺着后山走，只需两个多钟头就可到达雷洞坪，再乘5分钟的索道车就可到达金顶，不过你会失去很多很多。宋代文学家王安石说过：世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有人也许认为峨眉山的风景不怎么样，我想那是因为他们没有时间，或者说没有付出两脚的辛苦。
雷洞坪的旅馆不算贵，标准间70元，我们开了两天。到周围走走，觉得这里真是个避暑的好地方，气温在20度左右，比山下35度的高温低了十几度，简直就是天然大空调。四周的山很青，树很绿，山风微微，云雾在身边飘来飘去。坐在旅馆门前的椅子上，仰望金顶，缥缈若仙景，那是我们最后要到达的地方。
6日早晨5点，我们从旅馆出发，顺着登山道走了1。5公里到达接引殿，要在这里坐索道车上金顶。当我们到接引殿时，售票处已排了好些人，大家都争先恐后，深怕错过了6点15分的日出时间。售票员不慌不忙，司空见惯，6点钟才来开门，急得大家直想骂人。坐在索道车上，看外面天色一片朦胧，什么也看不清。5分钟后到了金顶，人们赶紧朝东边方向跑，找一个地方安顿下来，眼睛一眨不眨地朝天际看，有的架起三角架，有的早已做起了拍照的架势。只见前方大雾迷茫，天空灰蒙蒙一片，一直持续到7点，失望笼罩人们心头，但谁也不愿说出来。渐渐，人影晃动起来，有些人坚持不住了。看来，这一天看日出的愿望化为了泡影。接着，天空飘起了小雨，渐渐雨点越来越大，人们跑进卧云庵去避雨，一直在那坐了两个钟头雨脚才住。雨过天晴，天边有一点光亮，心想这起码可以看云海了，人们便到摄身崖那里去等待。果然，渐渐起风了，整片的云被撕开，银色的波涛滚滚而来，脚下的翠绿山峦时隐时现，这就是蓬莱仙岛。身着黄色僧袍的几个年轻和尚也来凑热闹，故意在悬崖边翻来爬去，身轻如燕。好些年轻游客便邀他们一同照相，他们也不拒绝。我想，年轻的心又怎能耐得住这无边的寂寞呢，找乐是人的天性啊。那银色的波涛，翠绿的山峦，黄色的僧袍，五彩的人群，构成了今天最美的画面，我觉得这是今天我所看到的最美的风景。
我们参观了金顶上的代表寺庙—华藏寺。华藏寺俗名金顶，创建于明代，累遭火灾，面目全非。现在的寺庙重建于1989年。大殿依山取势，层层向上，三大主殿和周围的配殿、长廊均装金绘彩，富丽堂皇，整个一组典型的佛教建筑群，远远看去，就像西藏的布达拉宫，非常雄伟。三个大殿内分别供奉有弥勒、佛陀、普贤的高大铜像，庄严肃穆，香火袅袅。在山顶转了一天，不仅看不到日出，连太阳也看不见，有时一阵山风吹来，你的面前就大雾迷漫，几步以外的景物都看不清，于是我们只好坐索道车回旅馆了。
没有看到日出，不想罢休，7日清早，我们再次买票坐索道车上金顶。金顶有四大奇观，那就是日出、云海、佛光、圣灯，据说与佛有缘的人才能看到。我们第二次上金顶还是没有看到日出，甭说佛光和圣灯了。据科学的解释，除了云海，另外三大奇观要在天气好的季节和时间才会出现，圣灯只出现在晴朗又无风的夜晚，而峨眉山一年有320天左右是雾天，我们当然是无缘了。不过每次的出行总不会让你那么心满意足，总要留下一些遗憾，否则，就不会有下次的远行，下次的期盼。

Q6：MBO的优点、不足及其在中国的现状

MBO方式及其利弊
MBO(Management Buy-outs，MBO)是指公司的管理层利用借贷所融资本或股权交换及其他产权交易手段收购本公司的行为。通过对目标公司的资产或股权的收购，管理层获得公司的控制权，公司的治理结构因产权结构的变革发生根本性的变化。一个公司实施MBO，公司内部控制权会由分散走向集中，监督机制会由外部监督变为内部监督，由股权监督变为债权监督和经理层自我监督，激励机制由薪酬激励变为控制权和股权激励。作为一种杠杆并购方式，它于上世纪70年代出现在 英、美等西方国家，并在80年代逐渐发展完善。前苏联和东欧国家在90 年代大规模推行民营化运动时，MBO成为这些国家推进经济转型的重要手段。 在我国公开讨论MBO及其应用，大约是从1998年开始的，到现在真正"浮出水面" 大约用了5年的时间。我国MBO的起源可以追溯到上世纪80年代后期，当时国内曾经激烈地讨论过一些民营企业(如四通集团等 )的产权归属问题，酝酿的基本解决方案就是创业者个人或核心层持大股，十分类似于MBO。到20世纪 90年代初期，国有中小企业、特别是小型企业和集体企业在改制中自发地出现了出售企业的现象，但由于收购企业的是企业的全体职工，类似国外以雇员持股计划(ESOP)为核心的员工收购(EBO)，因此没有称作MBO，而是称为股份合作制。后来，股份合作制的弊端逐渐暴露，同时在国有股减持的背景下悄然兴起的。一段时间以来，作为国有企业改制的重要理论问题之一，学界对M BO问题倾注了相当多的关注和研究，也有过深入系统地论述具体来说MBO方式具有以下几个方面的优点：第一，通过MBO能够有效降低企业代理成本，使所有者和经营者身份的合一，能够更有效的激励管理者，从根本上提高管理者的积极性。第二，MBO为管理层提供了充分的决策权，同时还能促进其自我约束，因此会有利于目标公司整体经营业绩的提高。但是MBO方式的缺点也是显而易见的1、不利于公司治理结构的建立，容易引起股东与代理人的角色错位，造成新的委托人和代理人的合一，并由此引发更严重的代理风险和管理层道德风险，与现代企业制度所有权与经营权分离的原则相违背。2、管理层收购的交易过程的社会公正性、公平性问题，尤其是对于国有股权向自然人转让这一全民资产个人化过程的敏感问题，很可能出现国有或者集体财产流入个人手中，同时引发大量的违法和腐败现象。 3、管理层利用关联交易转移利益、损害中小股东权益。目前我国法律和市场机制的不完善，特别是国有企业存在严重的所有者缺位和内部人控制问题，同时来自法律、社会、中小股东的监督力量薄弱，投机思想盛行，这都给MBO在中国的推广带来巨大的风险。所以很多的学者都提出中国目前的环境还不适合推广MBO。
现在部分学者过分宣传MBO的积极作用，认为M BO是一个产权明晰的过程，也是一个确定利益分配格局的过程，这是进行经济体制改革必须经历的发展阶段。MBO从客观上改变了国有资产运转不良的局面，有利于提高企业效率。对于国有企业来说，也有利于提高国有企业的经营能力，使国有企业迅速摆脱了困境。
实际上，由于多年来国有产权的主体不清晰以及出资人处于虚置地位使国有产权在收购交易中处于弱势地位，多是被动接受管理层的收购要约，在交易的过程中也没有形成充分的价格竞争，难以真实反映国有产权的价值，同时企业的实际控制者不仅对国有产权的代表人有着巨大的影响力，还可以利用掌握企业充分信息的优势左右国有产权的出售、价格，甚至自买自卖。在这样的情况下，对于国有企业来说M BO成为侵占产权不清的国有资产的方便之门，所以说，如果MBO真正实现了产权清晰，那么是把原属于国家的、集体的、个人的混合产权、不明朗的产权个人化了，所以产权清晰了；同样，这个利益分配格局的确定过程也是是管理层的利益得到确立的过程。虽然我国在改革过程中强调"效率优先，兼顾公平"的分配原则，但是提高效率却不能以窃取全民或集体所有的公共财产为前提条件，也不能在刺激精英工作效率的同时以伤害普通劳动者的权益为代价。正是基于以上方面的考虑，并经过实践研究，郎咸平教授相继质疑格林柯尔、海尔和TCL等企业，提出了MBO很容易造成国有资产流失的问题，在学术界引起了轩然大波。
笔者认为，在我国目前的市场经济发展水平下，还不宜在国有企业推广MBO。首先，在管理层收购的过程中，如何确定企业资产的价值是实施MBO的一个主要障碍。由于管理层收购的是自己管理的企业，这很容易造成买卖双方在信息上的不对称从而导致价格由买方市场决定，这就很容易低估企业资产的实际价值，对于企业来说，损害出资人利益。其次，MBO过程中，管理层收购的资金来源于何处？仅仅凭借管理层工资收入的积累是达不到收购企业所需要的资金的，那么收购企业最常用的两条途径就是通过融资的方式来筹集收购所需的资金。就目前来说我国合法的融资渠道主要有三种：一是银行贷款，但是我国银行《贷款通则》规定，从金融机构取得的贷款，不得用于股本权益性投资；同时法律还禁止个人以股票作为质押向银行贷款收购股权，从而我国的金融体制使得管理层收购或职工持股从银行融资的可能性非常小；二是信托融资，《信托法》公布后，虽说MBO又多了一个信托融资渠道，但由于制度设计比银行融资繁杂，使用者不多；三是通过风险基金融资，但是风险基金介入MBO目的是要与管理层分享MBO利益的，具有投机性，所以不受企业家的青睐。管理者为了在实践上解决收购资金问题，就必须在理论上寻找新的途径。于是支持MBO的管理人员在没有资金收购企业的情况下搬出了人力资本理论，认为企业家的管理才能对一个企业的发展具有重大作用，是一种人力资本，既然人力资本也是一种资本，那么就应该或多或少的取得企业的产权，也可以通过企业家管理才能这种人力资本充当物质资本进行收购。实际上，这种观点存在着逻辑上的错误，是在没有真正弄清楚人力资本的内涵的情况下想用人力资本理论的外衣掩盖MBO之事实。
2、人力资本理论与MBO的关系
著名的古典学派代表亚当·斯密(Adam Smith)首先注意到人力资本问题，在其1776年出版的《国富论》中，就提出了初步的人力资本概念。他提出劳动力是经济进步的主要力量，全体国民后天取得的有用能力，都应被视为资本的一部分。工人的工作效率增加，可减少劳动力耗费，其花费成本可以由增加的利润加以补偿。因而，人力资本投资可以由私人出于追求利益的投资行为来完成。他建议由国家"推动、鼓励，甚至强制全本国民接受最基本的教育。"这可以说是人力资本方面的萌芽。英国经济学家马歇尔继承了亚当·斯密把受过教育的人比作高价机器的见解，并把教育支出视为一种十分有利可图的投资。他将人的能力分为"通用能力"(General Ability)和"特殊能力"(Specialized Ability)两种。而著名的经济学家马歇尔则强调人力资本投资的长期性和家族、政府的作用，并且将"替代原理"用于说明对人力资本和物质资本投资的选择(人力与机器的替代)等方面。马歇尔一方面认真地研究教育的经济价值，主张把"教育作为国家投资"，教育投资可以带来巨额利润，但他又认为人是不可买卖的，因而拒绝"人力资本"这一概念。斯密把教育费用视为"固定资本"的见解和马歇尔把教育费用视为"投资"的观点，可以说是当代西方教育经济学中"人力资本"理论的渊源。1935年美国经济学沃尔什发表了《人力资本观》一文，在这篇文章中，他第一次提出了"人力资本"这样一个概念，第一次计算了教育投资的经济收益。此后，舒尔茨、丹尼森、明塞尔、贝克尔等人不断深入研究人力资本，使人力资本理论逐渐系统化，并为世人所接受。尤其是20世纪中叶，人类进入知识经济时代，相对而言，物质资本已经不再是"稀缺性"资本，所以人力资本在经济发展的实践中发挥了越来越重要的作用。
人力资本这一概念没有统一的定义，比较流行的定义有两个。1、辞典的定义："所谓人力资本，指的是蕴涵于人自身中的各种生产知识与技能的存量总和"。[1]2、流行教科书的定义："人力资本表示以教育和训练的形式，为改进工作者的质量而作的时间和货币投资"。[2]尽管人力资本的定义很多，但有一点是共同的，这就是都着眼于人力资源的质量或劳动者的素质，虽然这种素质是通过教育和时间等方式投资而产生的，但是由于人力资本凝结在具体的人的身上，无法用货币来进行准确衡量，所以说人力资本和物质资本既有相同的一面，又有不同的一面，具有双重性质。从以上两个方面的定义可以发现，只要劳动者存在，那么这种人力资本就应该存在。但是，为什么许多企业在管理人员收购前企业表现为亏损？而收购之后迅速盈利？同样的管理人员在管理企业，也就是说用同样的人力资本投入到相同的企业，而结果却截然不同？笔者认为，解释这个问题的最好答案就应该是在MBO之前，管理层没有充分发挥其人力资本的作用，这种作用没有得到充分发挥的最主要原因就是缺乏相应的激励措施，也就是说没有满足管理层心理预期收益而消极怠工。所以说解决国有企业竞争力不强的问题就是要从根本上解决对管理层激励不足的问题，而管理层收购只是激励措施之一，还可以通过地位激励或文化激励的方式解决管理者动力不足的问题。也正是因为人力资本在现代经济中的重要地位，同时在国内还没有管理者的竞争，所以使人力资本理论被一些人恶意歪曲，从而成为MBO的理论依据，试图通过人力资本理论的外衣证明MBO行为的合理性，从理论上说这是人力资本理论研究的误区，从实践上来说，这是在中国的国有企业改革的过程中出现大量MBO现象的根本原因，也是对人力资本理论的践踏。所以说，解决MBO的问题的根本措施就是承认人力资本理论对企业的经营和发展具有重要作用，通过多种措施刺激管理层的人力资本发挥其积极作用；另一方面，要把人力资本和物质资本区别开来，不能因为人力资本和物质资本都是资本而使二者等同起来，从而使人力资本充当物质资本的职能实现管理层收购的目的。
由于MBO很容易造成国有资产流失，所以为了慎重起见，国务院国有资产监督管理委员会颁布了国资发产权[2004]268号文件， 即《关于企业国有产权转让有关问题的通知》，在该文件中明确规定在国有企业改革中暂停MBO。从某种意义上说，暂停MBO并不是否定管理层的人力资本，，而是否定管理层通过人力资本充当物质资本行收购企业之实。这在实践中维护了广大中小股民的利益，有效的制止了国有资产流失，同时在理论上也很好的说明了人力资本的二重性，在理论上保护了人力资本理论的纯洁性，具有积极的意义。

Q7：华为股票代码是多少

华为不管是在国内还是国外都没上市，所以没有股票代码