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DVD2 震荡图表-如何获取市场中最大利润
DVD3 通过度数确定时间-自己计算确定顶和底
DVD4 价格和时间成正方-江恩确定顶底时间的方法
DVD5 正方应用方法及交易心理
DVD6 交易计划及如何实施
DVD7 交易技巧-角度线
DVD8 交易秘诀-大卫告诉你如何结合所有技术交易每一单
DVD9 长期预测-大卫长期预测实例解析
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第一册目录：
12次研讨会的概述
科学的股市预测及低风险高回报
振动的合成
高阶泛音和泛音品质
音乐比例机制
怎样合成周期
理论波动力学
什么是向量？
直线、园、椭圆、双曲面、抛物线
平面直角坐标系
地心引力中心
几何学和自然法则
金字塔和宇宙秩序
自然法则与数学比例
风水
天文学周期
太阳和月球对经济周期的影响
雷达天气预测
苏格拉底
存贮的知识
三角形法
日晷测时术的演变 5x5正方形
江恩的五月大豆曲线
第二册目录： 实用几何
解析几何
对数增长 向量
动能和势能概念在市场的应用 极坐标和平面直角坐标 曲线性的时间
圆的正方形化 级数
角度
振动
了解周期 周期的合成
谐波运动
生命的交响乐
神奇的比例
第三册目录：股票市场周期
帕斯卡三角形
电子轨道 摆动规则
江恩正方形
圆周率
数论
五边形
动态对称原理
轴 苯环的结构
道琼斯
天文学对人类心智影响的发现
自然现象的原理
第四册目录： 江恩推荐书目
混沌理论图像
从无序到有序
动态对称理论在股票市场的应用
周期和其他指标的比较
江恩文章
周期原理
江恩的时间周期预测方法
牛顿万有引力定律
定积分在波机制和曲线中的应用 曲线面积
加速和减速
各种长周期曲线
第五册目录： 攻击角度 波和螺旋
市场构形
形态识别
斜率
椭圆运动
希腊和哥特式比例
静态和动态对称
自然的和谐统一
人像雕塑的协调性
力和声音
复数
韵律与数字
周期和序列
神秘的目标
柏拉图的正方形复制问题
毕达哥拉斯的代数理论
神学建筑
远古消失的太阳系
作为时间尺度的行星
时空形态
第六册目录： 有关江恩的文章 谷物预测规则 几何角度 数学天体物理学 贝叶椭圆
经纬
恒星的产生
行星诱发机制
圆锥切面
周期原理
牛顿力学和引力
上帝、时代和时间周期
周期规则
天磁极性
智慧比较 协调
行星运动
太阳黑点和气候
我们太阳系
股票曲线应用
因果关系
周期和猜想
第七册目录： 江恩年度预测
怎样实现周期的合成 正方形化圆 和谐统一
对数螺旋
交易基础
形态识别
椭圆测度
江恩计算器
江恩时间周期
大豆和小麦曲线
黑麦曲线
第八册目录：
年度预测
江恩周时间计算器估测股市和期市趋势 我的预测方法基础
江恩角度线
怎样分析期货周期
利用时间周期预测谷物
椭圆
分形几何
从无序到有序
封闭球体
复数
摆线
周期的转换
空间和扭曲的分析
行星运动
作为时间尺度的行星
时空形态
小麦曲线
第九册目录：
市场预测的数学公式 江恩文章
数字的科学
八字
空中隧道
时间周期
形态识别
投机中的曲线、图形应用 DNA 的故事
轮中轮
结晶学
投影方法
晶体投影
晶体结构
拓扑学
数字和哲学
空间投影形态和形状 复数
天体力学
投影几何学
小麦曲线
第十册目录：
自然和整体宇宙的原理
波动法则
宇宙因果关系的原理及其在不同层面的显现

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小雅·鹤鸣
子不语 发表于 2006-2-6 23:24:00
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。
注：
皋：一作“臯”， 《毛传》：“皐，泽也。”九皋，曲折的水泽。《郑笺》：“九，喻深远也。鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声。兴者，喻贤人虽隐居，人咸知之。”渊：深水。渚：水中小洲。此处与“渊”对举，指小洲旁的浅水。《毛传》：“良鱼在渊，小鱼在渚。”《郑笺》：“此言鱼之性寒则逃于渊，温则见于渚，喻贤者世乱则隐，治平则出，在时君也。”《孔疏》：“此文止有一鱼，得云‘或在’，是鱼在二处，以鱼之出没，喻贤者之进退，于理为密；且教王求贤，止须言贤之来否，不当横陈小人，故易《传》也。”之：往。萚：落叶。王引之《经义述闻》以为萚通“檡”。马瑞辰《通释》从之：“下章榖为木名，则此章萚亦木名，不得泛指落木。”错：通“厝”。《说文》：“厝，厉石也。《诗》曰：‘他山之石，可以为厝。’”
榖：木名。《孔疏》引陆玑云：“荆杨人谓之榖，中州人谓之楮。”楮树皮常用以作纸。《毛传》：“榖，恶木也。”攻：琢磨，治玉。
韵：
野（音宇）、渚、萚（音徒入声）、石（音蜍入声）、错（音粗入声）——鱼部；园、檀——元部。
天（铁因反）、渊（一均反）——真部；园、檀——元部；榖、玉——侯部。
译文：沼泽曲折白鹤叫，
鸣声嘹亮传四郊。
鱼儿潜伏深水里，
有时游出近小岛。
美丽花园逗人爱，
园里檀树大又高，
树下萚树矮又小。
它乡山上有宝石，
同样可做雕玉刀。
沼泽曲折白鹤叫，
鸣声嘹亮传九霄。
鱼儿潜伏深水里，
潜入深渊也逍遥。
美丽花园逗人爱，
园里檀树大又高，
下有楮树矮又小。
它乡山上有宝石，
同样可将美玉雕。
毛序：
《鹤鸣》，诲宣王也。
按：
此诗为全篇用比，王先谦以为与《匏有苦叶》同体，良是。序云“诲宣王”，不知何据。《笺》、《疏》以为求贤，当是。
“鱼潜在渊，或在于渚”二句，《毛传》“良鱼”、“小鱼”之说，实有理。《笺》、《疏》之说，似是而非。
以下为徐培均老师所作赏析：
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”笔者以为这种说法较易为今人所理解。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜(掩)也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。
再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。
其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，我们便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。 (徐培均)

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