002574年报（002574明牌珠宝股票）

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换股并购的优缺点

魏晋时期门阀政治的影响

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Q1：换股并购的优缺点

换股并购的优点：
1、收购方不需要支付大量现金，因而不会使公司的营运资金遭到挤占。
2、收购交易完成后，目标公司纳入兼并公司，但目标公司的股东仍保留其所有者权益，能够分享兼并公司所实现的价值增值。
3、目标公司的股东可以推迟收益实现时间，享受税收优惠。
换股并购的缺点：
1、对兼并方而言，新增发的股票改变了其原有的股权结构，导致了股东权益的“淡化”，其结果甚至可能使原先的股东丧失对公司的控制权。
2、股票发行要受到证券交易委员会的监督以及其所在证券交易所上市规则的限制，发行手续繁琐、迟缓使得竞购对手有时间组织竞购，亦使不愿被并购的目标公司有时间部署反并购措施。
3、换股收购经常会招来风险套利者，套利群体造成的卖压以及每股收益被稀释的预期会招致收购方股价的下滑。

Q2：魏晋时期门阀政治的影响

魏晋玄学对士族和门阀政治有哪些影响
2020-01-11 02:59:55 作者： 魏晋玄学对士
魏晋玄学之风盛行，玄学在社会中具有统治地位，儒学遭到压制。而在门阀政治格局下的东晋，玄学仍然大行其道。东晋的士族，基本都有玄学功底。玄学是东晋的主流学术思想，在东晋门阀政治中扮演着重要角色。儒学如何被玄学取代
自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以后，儒学成为汉朝的主流学说，士人通过研习儒学踏入仕途。到了东汉，儒学更是得到了极大的发展。一些以儒学起家的家族，发展成为“四世三公”的世家大族，在朝廷和地方上拥有非常大的影响力。
东汉末年，天下大乱，以经世济民为主旨的儒学发展遭遇困境。曹魏建立后，政权并不稳固，儒学依然没有得到有力扶持，以研究老庄哲学为主题的玄学，开始挑战儒学的地位，特别是魏明帝时期，以王弼、何晏为代表的玄学名士登上历史舞台，奠定了早期玄学的理论基础。曹魏后期，司马家族明显有谋朝篡位的趋势，同时大肆剪除异己，一些玄学名士为了避祸，便“不谈国事、只谈玄学”，醉心于玄学清谈之中。此时玄学得到了明显的发展。
当司马家族篡魏立晋已成定局以后，玄学名士基本都归附了司马家族。西晋建立后，玄学开始对儒学形成压倒性优势。西晋士族承袭曹魏后期玄学之风，以玄学为主题的清谈非常盛行一些儒学世家开始向玄学士族转变。
到了东晋立国江东以后，掌握朝政的士族，基本完成了由儒入玄的转变。两晋时期，如果儒学世家不转向玄学，就无法产生为世所知的名士，也就无法维持门阀不坠。这种现象在东晋更加明显，皇权衰落、门阀当权。提倡“忠君爱国”的儒学显然无法适应门阀政治，为了适应东晋的门阀政治环境，原先的儒学世家，纷纷转投玄学的怀抱。在东晋，士族完成了从儒学世族到玄学士族的转变。
如先后执政东晋的琅琊王氏、颍川庾氏、龙亢桓氏和陈郡谢氏，在西晋时基本都是儒学世族，但是到了东晋，纷纷改习玄学。如颍川庾氏的庾敳转向玄学，推动了颍川庾氏的发展；龙亢桓氏的桓彝转向玄学，促进了龙亢桓氏的崛起；陈郡谢氏的谢鲲转向玄学，带动了陈郡谢氏的兴起。
士族由儒入玄，当然是出于谋求家族利益的需要，而非他们自身有多热爱玄学。如桓彝和谢鲲改习玄学之后，很快跻身“江左八达”之列，得到了江左玄学名士的推崇，大大推动了家族的发展。玄学在东晋
魏晋时期的玄学之风，在魏晋之交就基本形成了，西晋的清谈之风更是特别盛行，特别是高层官僚不习实务，专注清谈，对西晋灭亡负有一定的责任，故而后世有“清谈误国”之说。
到了东晋，依旧如此。名士们坐而论道，谈论玄学，聚在一起清谈。这是东晋玄学风气的直接体现。能加入清谈队伍的名士，也以士族门阀为主体，而士族门阀又是门阀政治格局下的东晋的实际掌权者。清谈队伍中的玄学士族，也都会参与东晋政权的运作中来，并主导权力运作。
琅琊王氏的代表人物王导、颍川庾氏的代表人物庾亮、龙亢桓氏的代表人物桓温、陈郡谢氏的代表人物谢安，他们进能在政治中发挥关键影响作用，退能在玄学中找到自己的一席之地。这其中除了桓温的玄学功底稍差一些外，王导、庾亮和谢安都具备较深的玄学造诣。由于这些玄学士族是东晋政坛的主导力量，玄学在东晋，自然也成了主流学说。
玄学名士好清谈、轻事功，士族也有类似的趋向，不会玄学清谈就无法跻身名士之列获得名望，而维持家族显赫也必须依靠事功，这对士族而言是一种尴尬和困境，玄学士族的这种尴尬，类似于今天“我抱起砖头就没法抱你，放下砖头就没法养你”。
这种尴尬和困境，甚至影响到了士族的发展，甚至影响到门阀政治本身。总体来说，士族中的清谈之辈依靠玄学造诣能获取盛名，但能保障和维持士族的家族利益的，都是那些能在军政方面建功立业的名士。终东晋一朝，士族门阀中不断出现事功型名士，门阀政治的延续也是依赖这些人，如王导、桓温和谢安。当士族中无法再产生这些人才时，门阀政治就会出现危机。

Q3：谁知道神州信息是干什么的？跟神州数码是什么关系？

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